生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。元人馬致遠(yuǎn)在《岳陽(yáng)樓》第二折中寫(xiě)道：“想人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安。便百年能得幾時(shí)閑?！瘪R致遠(yuǎn)為我們提供了一個(gè)消除禍患的有效方法，那就是克制自己、減少貪欲，祛除雜念、大道直行。

大凡為官清廉者，都能約束自己，生活儉樸，知足常樂(lè)。宋人呂蒙正為相時(shí)，有士藏古鑒，能照二百里，欲獻(xiàn)以求知。呂蒙正曰：“吾面不過(guò)碟子大，安用照二百里？”呂蒙正清醒地認(rèn)識(shí)到，自己的臉不過(guò)碟子般大小，哪里要用照二百里的鏡子呢？“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”世界上美好的東西有很多，然而“美味食八珍，一飽外無(wú)加焉；美錦千襲，六尺軀不能勝也；廣廈萬(wàn)間，容膝外皆空室也……田連阡陌，而埋骨一丘；金珠玳瑁，不盡可為含也”。可見(jiàn)，知足而儉即安身。倘若什么都想要，總想著賺個(gè)“盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)”，不僅自己消受不了，還會(huì)帶來(lái)禍患。

崔光只要兩匹絹的故事流傳千古。北魏自遷都洛陽(yáng)之后，國(guó)力更加殷實(shí)富足，倉(cāng)庫(kù)里貨物充盈。一次，太后賜朝廷百官絹帛，允許官員們自己去取，不限數(shù)量。百官個(gè)個(gè)傾盡全力，抱著絹帛回家。章武王元融和尚書(shū)令李崇拿得太多，以至于途中跌倒，扭傷了腳踝骨。太后便不給賞賜，讓他們空手回家，一時(shí)傳為笑談。當(dāng)時(shí)，侍中崔光只拿了兩匹絹，太后問(wèn)：“侍中怎么拿這么少呢？”崔光答道：“臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣。”東坡硯銘的故事同樣值得深思。蘇東坡曾寫(xiě)有一個(gè)硯銘：“或謂居士：‘吾當(dāng)往端溪，可為公購(gòu)硯。’居士曰：‘吾兩手，其一解寫(xiě)字，而有三硯，何以多為？’曰：‘以備損壞。’居士曰：‘吾手或先硯壞’?！?/p>

《論語(yǔ)》里講，“以約失之者鮮矣”。意思是說(shuō)，一個(gè)善于約束自己的人，是很少犯錯(cuò)誤的。不管是兩手只拿兩匹絹的崔光，或是一只手寫(xiě)字不需太多硯臺(tái)的蘇東坡，都展示出了應(yīng)有的克制和清醒。正如蘇東坡所言：“我的手或許比硯臺(tái)壞得要早。”“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有”，物欲太盛，不加克制，到頭來(lái)可能什么也得不到，甚至連已有的也會(huì)失去。

明人馮夢(mèng)龍《醒世恒言》中關(guān)于“薛錄事魚(yú)服證仙”的故事，值得今人引以為戒。錄事薛某在夢(mèng)中化為湖中鯉魚(yú)，恰遇漁夫垂釣，明知魚(yú)餌在鉤，卻耐不住餌香撲鼻，張口吃餌，結(jié)果被釣。這便是“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)”。識(shí)得破為何卻忍不過(guò)？就在于錄事薛某不能克制自己、主宰自己，抵制不住誘惑，最終成為他人的“盤(pán)中物”。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。不加克制的結(jié)果，只能是“伸手必被捉”。

克制自己、遠(yuǎn)離禍患，對(duì)黨員干部是修養(yǎng)，更是要求。如果把持不住自己，忘乎所以，不加克制，走上違規(guī)違紀(jì)的邪路，不僅會(huì)毀掉個(gè)人前程，而且會(huì)影響黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。踏上新的征程，黨員干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，經(jīng)常對(duì)照黨的理論和路線方針政策、對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對(duì)照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干，切實(shí)守住拒腐防變的防線，真正做到“身無(wú)患、睡自安”，成為一心為公、一身正氣、一塵不染的人。